" مائة رجل " ، و " مائة امرأة " ، و " ألف رجل " ، و " ألف امرأة " ، وتثنيتهما بمنزلتهما ؛ تقول : " مائتا رجل " ، و " مائتا امرأة " ، و " ألفا رجل " ، و " ألفا امرأة " . ولا يجوز إثبات النون والنّصب ، إلا في ضرورة الشعر ، نحو قوله : [ من الوافر ] 238 - إذا عاش الفتى مائتين عاما * فقد ذهب اللّذادة والفتاء " 1 " [ أحكام العدد من الثلاثة إلى العشر ] وأمّا من الثلاثة إلى العشرة ، فلا يخلو أن تستعملها مضافة ، أو غير مضافة : فإن استعملتها غير مضافة ، وأردت بها مجرّد العدد ، أدخلت عليها تاء التأنيث ، ومنعتها الصرف ؛ فتقول : " ثلاثة نصف ستّة " و " أربعة نصف ثمانية " . وإن أردت بها المعدود ، ألحقتها التّاء إن أوقعتها على المذكّر ، وإن أوقعتها على المؤنّث ، لم تلحقها إيّاها / . ويجوز حذف التاء في الحالين ؛ حكى الكسائي : " صمنا من الشّهر خمسا " . والأول أفصح . وإن أضفتها إلى المعدود ، فإمّا أن تضيفها إلى جمع ، أو اسم جمع ، أو اسم جنس ، ولا تضاف إلى مفرد ؛ فأمّا قولهم : " ثلاثمائة " ، فلأنّ المائة في المعنى جمع . وقد يقال : " ثلاث مئين " . ولا يقال إلا : " ثلاثة آلاف " .

--> ( 1 ) البيت : للربيع بن ضبع . والشاهد فيه قوله : " مائتين عاما " حيث نصب الاسم بعد " مائتين " للضرورة ، وكان الوجه حذف نون " مائتين " ، وخفض ما بعدها ، إلا أنها شبهت للضرورة بالعشرين ونحوها مما يثبت نونه ، وينصب ما بعده ، ويروى " تسعين " عاما ، ولا شاهد في هذه الرواية . ينظر : أمالي المرتضى 1 / 254 ، وخزانة الأدب 7 / 379 ، 380 ، 381 ، 385 ، والدرر 4 / 41 ، وشرح التصريح 2 / 273 ، وشرح عمدة الحافظ ص 525 ، والكتاب 1 / 208 ، 2 / 162 ، ولسان العرب ( فتا ) ، والمقاصد النحوية 4 / 481 ، وهمع الهوامع 1 / 135 ، وبلا نسبة في أدب الكاتب ص 299 ، وأوضح المسالك 4 / 255 ، وجمهرة اللغة ص 1032 ، وشرح الأشموني 3 / 623 ، وشرح المفصل 6 / 21 ، ومجالس ثعلب ص 333 ، والمقتضب 2 / 169 ، والمنقوص والممدود ص 17 ، ويروى " المروءة " بدلا من " اللذاذة " .